Dalam kamus, “untuk membuat kekuasaan; untuk melakukan dengan ukuran, untuk merencanakan; untuk mengetahui nilainya; untuk mempersempit rezeki” berarti kata sifat dari akar akar kadr (kudret) dan berarti “semua-kuat” (râgıb al-ohnsfahânî, al-Müfredât, “ḳdr” md.; Konsep kekuasaan dibandingkan dengan Allah di 103 tempat dalam Al-Qur’an, dan tujuh puluh empat dari mereka adalah nama dan dua puluh sembilan tindakan dalam bentuk kata kerja. Konsep -konsep yang termasuk dalam status nama umumnya digunakan dalam makna kamus dalam arti “kekuatan, menciptakan dan mengatur dan mengaturnya”. Nama Kādir dijelaskan kepada Allah dengan sîga jamaknya untuk mengekspresikan singular dan lima ayat dalam tujuh ayat. Selain itu, nama sembilan puluh sembilan nama adalah nama Kadir dalam empat puluh lima ayat, dan dalam empat ayat (lihat Muktadı), nama Muktadi menggambarkan Zât-ı Divine.
Arti Malam Kekuasaan
Kadir termasuk dalam rumor yang mencakup sembilan puluh satu nama (Ibn Maja, “Duʿâʾ”, 10; Tirmidhi, “Daʿavât”, 82).
Nama Kadir memiliki makna yang lebih ditekankan daripada Kadi. Dalam Al -Qur’an, meskipun itu juga dianggap sebagai orang, Kadîr hanya menggambarkan Allah. Dalam ayat -ayat di mana Kadir terlibat, nama ayat -ayat perkasa ilahi, mengirimkan hukuman, membangkitkan kembali orang mati, melaksanakan hukum tentang fungsi alam dan kehidupan sosial, sementara nama Kadir, empat puluh lima ayat dari empat puluh lima ayat yang sangat baik “memiliki satu syair.
Kadir, sembilan puluh sembilan ESMâ-i Hüsnân tentang makna yang sama dengan nama-nama Kavî dan Muktır dari isi isinya, “kemauan dalam situasi apa pun” dalam arti “kekalahan, satu-satunya kemenangan” dalam pengertian Azizz dan “kekalahan, satu-satunya kekuatan dan pemilik menyelamatkan” dalam provisial nama.
